Glæpur og glæpastarfsemi, frá öldungunum til endurreisnarinnar
Eins og mannlegt samfélag hefur þróast í þúsundir ára, þá hefur það líka skilning okkar á orsökum glæpastarfsemi og samfélags viðbrögð við því. Eins og oft er um að ræða, finnur saga nútíma glæpastarfsemi rætur sínar í fornu fari.
Ancient Views of Crime og refsingu
Í gegnum söguna hafa menn framið glæpi gegn hver öðrum. Í fornu fari var sameiginlegt svar eitt af hefndum; fórnarlambið eða fjölskyldan fórnarlambsins náði því sem þeim fannst vera viðeigandi viðbrögð við glæpnum sem var framið gegn þeim.
Oft var þessi viðbrögð ekki mæld eða í réttu hlutfalli við það. Þar af leiðandi, upprunalega glæpamaðurinn myndi oft skynja sjálfan sig að hafa orðið fórnarlambið vegna aðgerða sem gerðar voru gegn honum eða henni sem þeir töldu ekki passa glæpinn sem framinn var. Blood feuds þróast oft sem gæti stundum liðið í kynslóðir.
Fyrsta lög og reglur
Þó að vissulega glæpur sé vandamál fyrir alla samfélög, að svara glæpum í snemma samfélagi skapaði eigin vandamál. Lög sem skýrt skilgreindir glæpi og samsvarandi refsingar voru stofnar til að bæði krefjast glæps og að binda enda á blóðsvoða sem leiddi til hefndar hefndar.
Þessar snemma tilraunir leyfðu ennþá fyrir fórnarlamb glæps að gefa út refsingu en leitaði að því að skýra að svar við tilteknu glæpi ætti að vera jafn alvarleiki glæpans sjálfs. Kóðinn Hammurabi er einn af elstu, og kannski þekktustu tilraunirnar til að koma á fót refsingu fyrir glæpi.
Meginreglurnar sem settar eru fram í kóðanum eru best lýst sem "lögmál hefndar."
Trúarbrögð og glæpur
Í vestræna menningu voru margir snemma hugmyndir um glæp og refsingu varðveitt í Gamla testamentinu í Biblíunni. Hugmyndin er auðveldast viðurkennd sem tjáningin "auga í auga."
Í snemma samfélagi var glæpur, ásamt flestum öllu öðru, skoðað í tengslum við trú. Criminal gerðir móðgað guði eða Guði. Það var í þessu sambandi að hefndarvottar voru réttlætanlegir sem leið til að hylja guðina fyrir árásina sem framin var gegn þeim með glæpnum.
Snemma heimspeki og glæpur
Mikið af nútíma skilningi okkar á tengslin milli glæps og refsingar má rekja til ritanna á grískum heimspekingum Plato og Aristóteles, þó að það myndi taka meira en árþúsund fyrir mörg hugtök þeirra til að skjóta rótum.
Platon var meðal þeirra fyrstu sem sögðu að glæpur væri oft afleiðing lélegrar menntunar og að refsing fyrir glæpi ætti að meta með hliðsjón af galla þeirra, sem gerir kleift að draga úr aðstæðum.
Aristóteles þróaði hugmyndina að viðbrögð við glæpum ætti að reyna að koma í veg fyrir framtíðarverkanir, bæði af glæpamanni og öðrum sem kunna að vera hneigðist til að fremja aðra glæpi.
Mest um það, að refsing fyrir glæpi ætti að vera afskekkt fyrir aðra.
Veraldaréttur og samfélag
Fyrsta samfélagið til að þróa alhliða lögreglu, þar með talin glæpamaður, var rómverska lýðveldið. Rómverjar eru almennt talin sanna forverar við nútíma réttarkerfið og áhrif þeirra eru enn í dag, þar sem latnesk tungumál er varðveitt í miklu lagalegum hugtökum.
Róm tók meira veraldlegan skoðun á glæpastarfi og sýndi glæpastarfsemi sem afskipti samfélagsins í stað guðanna. Þess vegna tók það hlutverk að ákvarða og afhenda refsingu sem opinbera aðgerð, sem leið til að viðhalda skipulegu samfélagi.
Crime og refsing á miðöldum
Innleiðing og útbreiðsla kristinna manna um vesturhluta leiddi til þess að þeir komust aftur í trúarleg tengsl milli glæps og refsingar.
Með hnignun rómverska heimsveldisins leiðir skortur á sterkum stjórnvöldum til skref til baka í viðhorfum til glæps.
Hegningarlög tóku að líta á sem verk og áhrif djöfulsins eða Satans. Brot voru jafnað með syndum.
Öfugt við forna tíma, þar sem refsingar voru oft gerðar til að forða guðina, voru refsingar gerðar núna í tengslum við "að gera verk Guðs." Strangar refsingar voru ætluð til að hreinsa glæpamann syndarinnar og losa þá af áhrifum djöfulsins.
Undirstöður fyrir nútíma sýn á glæpastarfsemi
Á sama tíma kynnti kristni frammistöðu fyrirgefningar og samúð, og skoðanir á glæpi og refsingu tóku að þróast. Rómversk-kaþólskur guðfræðingur, Thomas Aquinas, lýsti best þessum hugmyndum í ritgerð sinni "Summa Theologica."
Talið var að Guð hefði sett "náttúruleg lög" og glæpi var talið brjóta gegn náttúrulögum, sem þýddi að einhver sem framdi glæp hafi einnig framið athöfn sem skilur sig frá Guði.
Það varð að skilja að glæpi meiða ekki aðeins fórnarlambið heldur einnig glæpamanninn. Glæpamenn, meðan þeir þráðu refsingu, voru einnig að vera hryggir, eins og þeir höfðu sett sig utan náð Guðs.
Þó að þessar hugmyndir voru unnar úr trúarskólum, þá eru þessi hugtök í dag í veraldlegum skoðunum okkar um glæpi og refsingu.
Modern Criminology og veraldlega samfélagið
Konungarnir og drottningar þessara tíma sögðu allsherjarfulltrúa sína á vilja Guðs og segjast hafa verið settur í krafti Guðs og því starfa innan vilja hans. Glæpi gegn fólki, eignum og ríki voru öll litið á sem glæpi gegn Guði og sem syndir.
Monarchs segist vera bæði þjóðhöfðingi og höfuð kirkjunnar. Refsing var oft hröð og grimmur, með litlu tilliti til sakamannsins.
Eins og hugtakið aðskilnað kirkjunnar og ríkis tók að skjóta rótum, tóku hugmyndir um glæp og refsingu meira veraldlega og mannúðlegu formi. Nútíma glæpastarfsemi þróað út úr rannsókninni á félagsfræði.
Í kjölfarið leitast nútíma glæpamenn við að læra rótum orsakanna af glæpum og ákvarða hvernig best er að takast á við það og koma í veg fyrir það. Snemma criminologists talsmaður skynsemi að takast á við glæp, ýta gegn misnotkun stjórnvalda.
Kalla fyrir ástæðu í nútíma glæpastarfsemi
Ítalska rithöfundurinn Cesare Beccaria, í bók sinni um glæpastarfsemi og refsingu , talsmaður fyrir fastan mælikvarða á glæpi og samsvarandi refsingu byggt á alvarleika glæpsins. Hann lagði til að því alvarlegri sem brotið væri, því alvarlegri sem refsingin ætti að vera.
Beccaria trúði því að hlutverk dómara ætti að takmarkast við að ákvarða sekt eða sakleysi og að þeir ættu að gefa út refsingar á grundvelli viðmiðunarreglna sem löggjafarþingið setur. Óhófleg refsing og móðgandi dómarar yrðu útrýmt.
Beccaria trúði einnig að koma í veg fyrir glæpi væri mikilvægara en að refsa því. Því ætti refsing glæps að þjóna að hræða aðra frá því að fremja þau glæpi.
Hugsunin var sú að fullvissa um skjót réttlæti myndi sannfæra einhvern sem líklegt er að fremja glæp að hugsa fyrst um hugsanlegar afleiðingar.
The Link milli lýðfræði og glæpastarfsemi
Criminology þróað frekar eins og félagsfræðingar reyndi að læra rót orsakir glæps. Þeir lærðu bæði umhverfið og einstaklinginn.
Með fyrstu útgáfu tölfræði um þjóðernissjúkdóma í Frakklandi árið 1827 horfði belgíska tölfræðingurinn Adolphe Quetelet á líkt og lýðfræði og glæpastarfsemi. Hann borði saman svið þar sem hærra hlutfall glæpa átti sér stað, auk aldurs og kyns þeirra sem framið glæpi.
Hann komst að þeirri niðurstöðu að hæsta fjöldi glæpastarfsemi var framinn af menntuð, fátækum, yngri körlum. Hann fann einnig að fleiri glæpi var framið í ríkari og auðæfum landfræðilegum svæðum.
Hins vegar höfðu hæsta hlutfall af glæpastarfsemi átt sér stað á þeim auðugu svæðum sem voru líkamlega næst fátækari svæðum og bendir til þess að fátækir einstaklingar myndu fara til auðugra svæða til að fremja glæpi.
Þetta sýndi að glæpur átti sér stað að mestu vegna möguleika og sýndi sterk tengsl milli efnahagsstöðu, aldurs, menntunar og glæpastarfsemi.
Tengslin milli líffræði, sálfræði og glæpastarfsemi
Í lok 19. aldar lærði ítalska geðlæknirinn Cesare Lombroso orsök glæps sem byggist á einstökum líffræðilegum og sálfræðilegum eiginleikum. Hann benti einkum á að flestir glæpamenn hafi ekki þróast sem aðrir félagar í samfélaginu.
Lombrosso uppgötvaði ákveðnar líkamlegir eiginleikar sem voru hluti af glæpamenn sem leiða hann til að trúa að líffræðilegur og arfgengur þáttur hafi stuðlað að möguleika einstaklinga til að fremja glæp.
Nútíma glæpastarfsemi
Þessar tvær lífsþættir, líffræðileg og umhverfisleg, hafa þróast til að bæta hvert öðru og viðurkenna bæði innri og ytri þætti sem stuðla að orsökum glæps.
Tveir hugsunarskólar mynduðu það sem í dag er talið aga nútíma glæpastarfsemi. Kynfræðingar rannsaka nú félagslega, sálfræðilega og líffræðilega þætti. Þeir gera stefnumótun til ríkisstjórna, dómstóla og lögreglufyrirtækja til að aðstoða við að koma í veg fyrir glæpi.
Eins og þessi kenningar voru þróuð, átti einnig að þróa nútíma lögregluþjónann og refsiverðarkerfi okkar.
Tilgangur lögreglunnar var hreinsaður til að koma í veg fyrir og greina glæpi, í stað þess að einfaldlega bregðast við glæpum sem þegar hafa verið framin. Réttarkerfi kerfisins þjónar nú að refsa glæpamenn í þeim tilgangi að koma í veg fyrir glæpi í framtíðinni.
Career möguleikar í glæpastarfsemi
Criminology hefur komið fram sem mjög fjölbreytt svið, sem inniheldur þætti félagsfræði, líffræði og sálfræði.
Starfsmenn þeirra sem læra glæpamenn eru lögreglumenn , vísindamenn, glæpastarfsemi og réttarverkfræðingar , lögfræðingar, dómarar, öryggisfræðingar og sálfræðingar .
Criminology sviði heldur áfram að vaxa, og þú getur fundið starfsferil á næstum því svæði sem þú hefur áhuga á.